择日之学，源自于华夏上古时期的河图、洛书、易经之学说演变而衍生。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”河洛易经文化也是华夏一切术数之根源，他们所显示的时空观念，自然规律，即是宇宙万象之真理，贯穿了华夏上古时期所有的文化。《汉书五行志》曰：“初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八事，次四曰叶用五纪，次五曰建用皇极，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，畏用六极。”凡此六十五字，皆洛书本文，所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。以为河图、洛书相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演周易，周道敞，孔子述春秋，则乾坤之阴阳，效洪范之咎徵，天人之道粲然著矣。故五行家、阴阳家更是把河洛易经文化的思想尊为圭臬，也成为国学文化的枢纽与精髓。
择日又名选日子、择吉、诹吉等名称，寓意即选择吉利的日子，万事如意吉祥康宁。择日选课有阴阳用事之分，阳事有结婚姻，嫁娶，纳婿；竖造有兴工拆卸，动土平基，起基定磉，竖柱上梁，盖屋合脊，安门，作灶，穿井，安砛，入宅安香，造桥，安碓磨，造仓库，开厕，造畜椆栖栈，修宅，安机器经络，开市营业等诸事日课。阴事有移柩，安龙、谢土，糊灵厝，入灵厝，除灵罷，破土启攒，安后土，竖造，安葬；修坟添葬，修添山头，开生坟，合寿木等诸事日课。
择日门派众多，常用的有正五行择日，天星择日，玄空大卦些子择日、乌兔太阳择日，斗首择日，六爻择日，奇门择日，六壬择日，玄空择日，律吕择日，雷霆择日……等诸多门派。通书有协记辨方书，鳌头通书，象吉通书，永吉通书，洪潮和通书，陈子性藏书等书籍查阅。虽门派繁多，用法各异，但仍然是以人为本，遵循规律，实则殊途同归。《易》曰：“天下殊途而同归，一致而自虑。”故以五行阴阳，四时八节，十二月令，二十四节气，五运六气，还相为本也。故人者，天地之心也，五行之端也；以阴阳为端，以四时为柄，以日为纪，月以为量。则情可睹，事可劝，事可列，功有艺，事有守，事可复，故人以为奥也。而历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之灾。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶阨之患，吉隆之喜，其术皆出焉。
天地同流格日课，即四柱的天干地支五行比和，名为天干四朋，地支四友，再组合成一个四柱日课格局。而以十天干区分，却有十大组合格局，今摘录如下：
一.甲戌年、甲戌月、甲戌日、甲戌时。
二.乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时。
三.丙申年、丙申月、丙申日、丙申时。
四.丁未年、丁未月、丁未日、丁未时。
五.戊午年、戊午月、戊午日、戊午时。
六.己巳年、己巳月、己巳日、己巳时。
七.庚辰年、庚辰月、庚辰日、庚辰时。
八.辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时。
九.壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时。
十.癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时。
共计十组格局。此十组大格局有吉有凶，或可用或不可用，需使用得法才能获吉，不然会适得其反。像天地同流格，天干四朋，地支四友等这些大格局日课，宜专课专用，非以日常普遍通用的日课论之，也不以普遍通用的通书论之，不然会贻笑大方。
现以探讨学术的心态，来聊聊二零二二年正月十八日寅时即（凌晨3至5点）的日课。针对此日课的取用，有诸多争议，众说纷纭，各执己见，莫衷一是！此课是壬寅年立春后的第一个大格局日课，名为“天地同流格”，以六十甲子轮排，需间隔六十年才能遇见一次，实属难得一见。 它们的四柱组合是“壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时”，天干四壬水，地支四寅木，天干地支一气相乘。古哲先贤都有案例论述，如堪舆祖师杨公、刘公、江公、胡公、蔡公、叶公等历代宗师贤哲，他们都有著书立说传承至今。经曰：“春水尚凝，寅木尚嫩，水不畏木泄，木不畏水漂。”所以不怕泄、漂，无所顾忌。
今将此日的择吉课格以甲寅两山的取用之法，凭个人的认知与见解作一浅识的阐述，谨代表自己的一管之见，仅供参考！
课格：
9 9 9 9
比 比 元 比
壬 壬 壬 壬
寅 寅 寅 寅
年 月 日 时
七 七 七 七
3 3 3 3
同 同 同 同
人 人 人 人
十二建神为建日，日紫白三碧入中，诸葛亮五日法为宝日，纳音五行金箔金，二十八星宿牛金牛。历数太阳到壬，天帝到艮。乌兔太阳水星值日，太阳到乾，太阴到兑，金星到坤，木星到离。天星静盘太阳到壬，太阴到巳；动盘太阳到艮，太阴到未。喜神正南，阳贵正东，阴贵东南，财神正南。吉神天德合，龙德王日，五合要安，月空吠对。忌神月建土府，往亡天刑。
宜结婚姻会亲友裁衣合帐立券交易纳财问名解除装潢隔间竖柱上梁安门安床作灶扫舍牧养纳畜入殓移柩成除服启攒火葬进金安葬。
忌祭祀，出行，动土。
年、月、日、时四寅虎冲申猴煞在北，寅、午、戌年杀在北方“亥、子、丑、壬、癸五山方，曰犯杀。犯三杀是地理择吉之大忌，以山为主，还要顾及兼卦之山，命亦同。年月日时四柱冲坐山与兼家，即犯冲丁杀，及冲主事的年岁命格最为大忌，犯之定主损丁破财。故此六山（兼山亦同）修造动土等重大事宜皆忌。其他山向以月令提纲论旺衰生死休囚择吉取用，合局吉。《青囊序》曰：识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。”另择吉也有阳年阳利，阴年阴利之说，此即是选日造命之阴阳也。
寅、甲、卯、乙、巽几山用课，以正五行择吉论之合大吉格局。经云：“木茂于春，当生者旺，羊刃忌见，刑冲莫来。”今年是壬寅虎年，寅即太岁，利在太岁方用事吗？经云：“太岁乃众杀之象，未必为殃，若逢战斗必主伤刑。” 释：“太岁乃人君之象，未可言凶，若命犯羊刃诸杀或日干冲合刑克岁君，是臣犯君必招其祸，此为战斗也。”又云：“木旺於春，居然福寿。木要水生，最须得宜。”天干四壬，地支四寅为一气同元生旺。得东方龙，北方水吉。综上所述，日课地支四寅乃与太岁和山方同比同旺，以择吉中的六吉神名曰：“天禄，天嗣。”为食神生旺，食禄万钟。故言上吉之格局！
玄空大卦些子择日，以先天为体，后天为用，河洛卦运五行互补，合生成，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射；宜生入克入，比合大旺，宜先后天卦运阴阳交媾。忌生出克出……以先天之数论生克断吉凶，以后天之数判疾病辨男女、明老少，以九星之数知旺哀、识卦运，以数通天、地、人之玄关，纳阴阳交媾循环之气，收上下两元互补之运……
课格：五气朝元格，木火通明格，金水相涵格，三奇夹禄格，三奇夹贵格，三奇进禄格，三奇进贵格，元辰助旺格，东方挺秀格，南方毓秀格，西方毓秀格，北方显秀格……：
以斗首论之，艮寅山属木，丁壬化木为元辰为吉。甲卯山为水，丁壬化木为廉子，只喜一位为吉。乙辰山为金，丁壬化木为武财，用三不用四。巽巳山为土，丁壬化木为破鬼。斗首以化气五行论之，故应以坐山五行同论取用为吉。
今以些子大卦择日论之，也合大吉格局。《青囊奥语》云：“明玄空，只在五行中。”此明玄空，即是明三元玄空大卦的先天五行和六十甲子的天运五行，以及六十四卦的卦运五行，还要再明三元玄空大卦配合日课，山、龙、砂、水，年命等天地人三才的阴阳五行综合用法，这样方为合格合局。《天玉经》曰：“二十四山分两路，阴阳认取五行生。天地父母三般卦，无诀时师未曾话。排星仔细看五行，认真看自何卦生。”经曰：“各家阴阳五行繁多，不可不知。如自子至巳为阳，自午至亥为阴。此升降之阴阳也。十二辟卦从此出，自復至乾，自姤至坤，共七十二爻，为七十二候之阴阳也。有大玄空四经五行，些子五行，九星五行，卦运五行，纳甲五行，纳音五行，洪范五行等不胜枚举，各有所属，各有所用，当自明此理为要。《青囊奥语》曰：“二十四山分五行，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。“故郭公曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。”吴公云：“年月之要，莫如造命，体用之妙，可夺神功。”日课卦运同旺、合十、合十五，天运五行为克入为进，先后天卦运合十阴阳调和。《青囊序》曰：“阴德宏济，阳德顺昌。阴阳相见，福禄永贞。”此课实为上上之大吉格局，主丁财贵同旺，名利显赫，贵气满门，发福久远绵长也。
壬寅年壬寅月壬寅日辛亥时
国学易经文化传承创新工作室王钦存整理
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。